第 二 十 章
二十章において、イザヤ四十五・一、二が成就せられました。銅の門が毀たれ、鉄の関木が断たれました。主イエスの前に死と地獄の門は砕かれました。ここで主は永眠りたる者の復活の始めとなりたまいました。その始めの者が甦りたまいましたから、私共は皆復活に与ることができます。
ただマリヤの不信仰が主を取り去りましたのです。マリヤは主の言を信じましたならば、主の復活りたもうことを悟りまして、今かく悲歎に沈みませなんだでしょう。ただマリヤの不信仰が主を取り去りました。私共ももし主を失いまするならば、それはただ私共の不信仰によりてであります。これに反する言はローマ八・三十五〜三十九であります。私共はその凱歌を謡うことができますか。マリヤは現在の苦しみのために主を離れました。
そうですから、必ず人間が屍を盗んだのではありません。
ペテロもヨハネもそれが解りません。この二人は主と最も親密なる交際をしておりました。かの変貌山においても主の栄光を見ました。けれども未だ主の言を信じませんから、復活りたもうたることを知ることができません。
マリヤはそれだけにて満足ができません。彼女は主を見とうございます。ただ裸なる信仰だけにては満足ができません。いま熱心に求めますならば与えられます。
主は復活りたまいました時に、最初に何人にご自分を現したまいましたか。人間の思想ではたぶん祭司の長に現れて、ご自分の神たることを公然示したもうと思いましょう。或いはピラト、或いはユダヤの有司等に、初めてご自分を現したもうと思いましょう。けれども主はかかることをなしたまいません。主は悲しみておる賤しき婦を択びて、これにご自分を現したまいます。主は祭司の長等に現れたまわずして、却ってご自分を求むる者に現れたまいました。
この屍は神の尊貴き殿でした。神の契約の櫃でした。そうですから二人の天使はこれを守っております（出エジプト記二十五・十八）。
『天使たちが、「婦人よ、なぜ泣いているのか」と言うと』。詩篇四十二・五をご覧なさい。そうですから、マリヤは天使のために驚きません。悲しみておりましたから、かかることには冷淡でありました。マリヤの悲哀はそれほど強くありました。ペテロとヨハネはこの場所を退きましたが、マリヤは退くことができません。かの二人は幾分か安慰を得ました。けれどもマリヤは毫も安慰を得ません。いま天使が現れましても、マリヤに安慰を与えることができません。マリヤは主イエスご自身を受け入れとうございます。他のことでは満足ができません。私共も主を失いまするならば、かくのごとく主ご自身を受け入れるまでは、決して満足せずして熱心に求めたきものでございます。
『我主を取し者あり』。マリヤは他人を譏誚きます。けれども実はマリヤの不信仰のために主が取り去られました。私共は恩寵を失いますならば、他の兄弟を譏誚るかも知れません。けれども実は自分の不信仰のためです。
マリヤは不信仰によりて瞽となりました。自分の愛する主を知りません。
『婦人よ、なぜ泣いているのか』。これは天使の尋ねでした。主はたびたび私共の心の中に他人が談しましたことを、再び静かに語りたまいます。私共の憂いと苦しみについて静かに尋ねたまいます。
『マリヤ』。愛の名前でした。親しき交際の名前でした。十・三をご覧なさい。主はいま静かなる細微き声にて、マリヤよと愛の名前を呼びたまいます。そのためにマリヤは今までの苦痛、悲哀、失望、不信仰が急に失くなりまして、喜悦、希望、信仰、愛が生きて参りました。主はたびたび私共の心の中にもかくのごとく急に働きたまいます。漸次恩寵に生長することのみが、必ずしも主の尊旨ではありません。主は私共にマリヤよと呼びたもうこと（主が我らを愛し自ら我らに親密なる者なるを感ぜしめたもうをいう）によりて、私共の悲哀、不信仰、失望を全く取り除きて、その代わりに愛と信仰と望みをもって充たさせたまいます。
『彼女は振り向いて、ヘブライ語で「ラボニ」と言った。「先生」という意味である』。ただ肉に属ける思想です。マリヤは主の復活の栄光を知りません。以前のごとく先生であると思いました。けれども主はそれを拒みたまいます。マリヤはラザロが甦りました時のごとく、主イエスも以前と同じような生涯を送りたもうと思いました。けれども主はいま天に昇ることを教えたまいます。以前の生涯と全く異なる生涯なることを教えたまいます。
『我に捫ること勿れ』。マリヤはいま主を抱きとうございます。愛する者を全く受け入れとうございます。けれども主は我に捫るなかれと命じたまいます。私共は昇天の主を全く受け入れることができます。けれどもただいまマリヤの肉に属ける思想を拒むために、我に捫ることなかれと命じたまいます。主は今マリヤに捫ることを許したまいません。けれども二十七節においてトマスに捫ることを命じたまいます。主は各様の方法をもって私共を導きたまいます。主が昇天なしたまいました時に、マリヤは霊によりて真正に主に捫ることができました。ヨハネ一書一・一をご覧なさい。それは必ず肉の手ではありません。これは霊によりて主を抱くことを指します。今マリヤは肉の手をもって主に捫ることはできません。けれども後になおなお大いなる栄光を見られますから、それを待ち望まなければなりません。
マリヤは今までのごとく肉に属ける親しき交際を望みました。けれども今は敬虔の念をもって主に近づかなければなりません。モーセが履を脱ぎて燃ゆる棘に近づきましたごとく、いま主の栄光を悟るために、敬虔の念をもって主に近づかなければなりません。マリヤは主が復活りたまいましたから、永遠に人間と偕におりたまいましょうと思いました。けれどもこれは大いなる誤謬でした。主の復活は人間と偕におるためではありません。神と偕におるためです。また神と偕におりたまいますから、それによりて人間と親しき交際をすることができます。
『兄弟』。今まで或いは弟子、或いは僕、或いは朋友と称われました。けれども今から兄弟と称われます。マリヤは主が昇天なしたもうならば、弟子との交際を断ちたもうと思いましたかも知れません。けれどもそうではありません、今までは弟子と称われ朋友と称われましたが、今からは兄弟と称われます。
『わたしの父であり、あなたがたの父である方、また、わたしの神であり、あなたがたの神である方』。主はご自分が神に対して有ちたもうと同じ関係を私共に与えたまいまして、私共にも神を我らの父といいまた我らの神と呼び奉ることを得させたまいます。
今まで弟子は主が神と交わりたもうたことを見ました。また主が神たる力をもって、為したもうたる行いを見ました。また神たる力をもって談したもうたる言を聞きました。いま主はご自分と同じ地位に私共を挙げたまいます。
マリヤは十七節に主を見ました。けれども主と偕に留まることはできません。却って不信仰なる弟子に遣わされました。主の異象を見ることは私共にとり実に大いなる幸いであります。けれども永久にそれを見ることはできません。主の異象を見るならば去りて不信仰なる弟子、或いは罪人に証なければなりません。私共は天の使のごとく主を見ていることはできません。未だ肉体を有っておりますから、たびたびその異象を見るならば直ちに出掛けて、他の人々にその見聞きしたることを証なければなりません。
本章一節を見まするならばマリヤは死にたもうたる救い主を信じました。けれどももはや主が死にたもうてマリヤを離れたるものと思いました。今でもそういう信仰を有つ信者があります。十六節を見まするならば復活りたもうたる救い主を信ずる信仰を得ました。永久偕におることができるものと信じました。十七節を見まするならば天に昇りたまいました主を信ずる信仰を得ました。主の栄光が解りました。主は私共の兄弟であることが解りました。また主は力を与えたもう者なることも解りました。私共を神の子供とならしめたもうことも解りました。また十一節の空虚の墓は私共の救いが已に成就せられたることを示します。私共は空虚の墓を見ることによりて、主は私共のために救いを成全なしたもうたることが解ります。十六節において復活の主を見まするならば、主の活きて永久に私共と偕におりたもうことが解ります。また十七節を見まするならば天国は私共の嗣業であることが解ります。何卒その空虚の墓を見て救いを得たと信じなさい。昇天の主を見まして主の栄光を望みて喜びなさい。この二十、二十一両章を大別すれば五つの話となります。この五つの話において心の迷うたる者が、主イエスに癒されたることを見ます。
第一 マリヤは主を失いました。けれども復活の主は急にその失望と悲歎を取り除きたまいました。何によりてですかならば、ただご自分を現したもうことによりてであります。
第二 弟子は恐怖の中に恐怖を抱きて集まりましたことを見ます。その時に主イエスはその恐怖を全く取り除きて、平安と力を与えたまいました。急にご自分を現したもうことによりて、その弟子の心を全く替えたまいました。そうですから喜びと感謝をもってその集会を終わりました。
第三 不信仰の弟子は主の現れたまいましたことによりて、完全き信仰を抱くことができました。不信仰の闇黒が全く消え失せまして真正の光が輝きました。
第四 弟子は永きあいだ労して働きました。けれども何の獲る所もありませなんだ。彼等の働きは悉く失敗でありました。その時に復活の主は、ご自分を現しまたご自分の力を現したもうことによりて、大いなる成功を与えたまいました。
第五 堕落したるペテロは、復活の主イエスより再び権威を頂戴いたしました。またその堕落が真実に癒されて、再び主イエスの使徒となりました。
私共の心が迷いました時に、なくてはならぬものは何ですかならば、復活の主を見ることと復活の主の力に与ることです。心の中に不信仰が起こりまするならば、恐怖、悲歎、失敗、堕落等が生じまするならば、私共は或いは働き、或いは儀式、或いは各種の他のことを求めます。けれども、その時に私共のなくてはならぬものは一つの外はありません。すなわち復活の主を求むることです。もし復活の主が現れたまいますならば、その不信仰、その恐怖、その悲歎、その失敗、その堕落が全く急に消滅せまして、私共は溢れるほどの恩寵を頂戴することができます。
これはこの両章の大意です。どうぞ深くこれを味わいとうございます。今朝この集会に出席されたる兄弟の中で、幾分か心の迷える方がありますか。願わくは復活の主をお求めなさい。主が私共にその復活の力を示したまいまするならば、必ず心の病が癒されて完全き信仰に復ることができます。
十九節と十八節とは密接なる関係があります。十八節においてマリヤは主の命に順うて、主の復活を証しました。十九節において主は急いでご自分の使者と共に往き、その使者の言のごとくご自分を現したまいました。私共は公に主を証しとうございまするならば、マリヤが説教しましたごとくに、説教しなければなりません。マリヤは私かに主を求めました。また私かに主を見ました。私共も私かに主を見ましたならば、私共の説教する時に主ご自身が現れたまいます。自分の部屋においてただ一人で見聞したる恩寵を証しまするならば、全会衆も同じ恩寵に与ることができます。私共はただ頭脳ばかりの準備をいたしまするならば、説教する時にもただ頭脳ばかりの利益を伝えるのみであります。けれども自分一人で主を見ましたならば、それを証しまする時に、全会衆も必ず主と主の復活の力を見ます。
『イエスが来て真ん中に立ち』。今まで主は肉を有っていたまいましたから、マタイ十八・二十の約束を成就することはできませなんだ。けれども復活の時からこの約束を必ず成就したまいます。主はこの時にその約束を成就して、弟子の真中に立ちたまいました。これは復活の後、弟子等が主の名によりて集まりたる最初の集会でした。弟子を教えるために肉眼で見ゆる形をもって立ちたまいました。そうしてその時より今に至るまで、主は私共の肉眼には見えませんけれども、常に集会の真中に立ちたまいます。主はその約束をつねに成就することを教えんがために、第一の集会にご自分を現したまいました。私共はこの話によりて、主がつねにその約束を成就したもうことを信じとうございます。
『あなたがたに平和があるように』。ゼカリヤ十三・六をご覧なさい。これは主の預言です。その時に主の意味は何でありますか。ただローマの兵士よりこの傷を受けたるのみではありません。ただ自分を憎む祭司の長やユダヤ人よりこの傷を受けたるのみではありません。あなたのためにこの傷を得ました。あなたの罪のために、あなたの家においてこの傷を得ました。主はかくのごとき意味をもって弟子等に向かい『平和があるように』と言いたまいました。主は私共の贖いの徴を示したまいまする時に、同じように私共の罪のために、その傷を受けたることを示したまいます。そうですからその傷のために『平和があるように』と言いたもうことができます。
私共は主の傷によりて平安を得ました。神と和らぐことを得ました。主はその手と脇を示したまいまする時に、霊によりてそれを教えたまいます。また二十節の終わりにおいて弟子は主を見て喜びました。そうですから私共は十字架に釘けられたもうたる主によりて平安を得ます。復活の主によりて喜びを得ます。
『あなたがたに平和があるように』。これは第二の平安です。マタイ十一・二十八、二十九を見まするならば、二つの平安があります。『休ませてあげよう』（二十八）、『安らぎが得られる』（二十九）。私共は主に来る時に息みを得ます。軛を負うて主に学ぶ時に平安を得ます。十九、二十一節の二つの平安も殊なる経験があると思います。十九節の平安は神と和らぐことです。二十一節の平安は働きの中に得る所の平安です。二十一節の終わりに『わたしもまたあなたがたを遣わす』という聖言があります。狼の中に羊を遣わさん。荒き浪風の中に小舟を遣わさん。けれどもその戦争の中にありて、爾曹安かれと言いたまいます。これはマルコ四・三十九の平安です。かようにこの二十一節において大いなる平安を経験して、浪風の上を歩むことができます。戦場に進むことができます。
『父がわたしをお遣わしになったように、わたしもまたあなたがたを遣わす』。私共は神と和らぐことを得た者ですならば、私共の生涯の目的は主の生涯の目的と同じことです。主は何故この世に降りて生涯を送りたまいましたかならば、ただ神より遣わされたるからであります。私共もただその目的のみを抱いて、生涯を送ることは私共の特権です。
十七節を見まするならば、私共は神の聖前に主と同じ地位（position）があります。主が父の子ですならば私共も父の子です。神が主の神ですならばまた私共の神です。二十一節を見まするならば、私共は世に対しても主と同じ地位（position）におります。これは実に尊貴き特権です。
聖霊がありませんならば二十一節の遣わされたる使命を成就することができません。そうですから主はその使命と共に聖霊を噓きたまいます。もはや主の小さき教会の表面の身体ができました。けれども未だ聖霊がその中にありません。エゼキエル三十七・八はちょうどその時における弟子の有様でした。けれども同じく九、十をご覧なさい。今それが成就せられました。この人の子は主イエスです。主はただいまこの表面の教会に活ける霊を噓きたまいました。『聖霊を受けなさい』。けれどもこれはペンテコステの日に頂戴しました聖霊ではありません。ペンテコステの日にも、主は天国の位より再び聖霊を噓きたまいました。また弟子は再び聖霊を受けました。本節において復活の主は、ご自分が復活を得たまいましたから、復活の生命を与えたまいました。弟子をして復活の力に与らしめたまいました。使徒二章において主はもはや昇天したまいましたから、昇天の霊、天国の霊を噓きたまいました。そうですからなおなお尊貴き恩寵を頂戴いたしました。主が復活によりて罪に勝ちを得たまいましたように、このところにおいて弟子はいま復活の霊を得て罪に勝ち得る力を頂戴いたしました。新しき生命を得ました。けれども後には他の人々に生命を与える力を頂戴いたしました。これはなおなお尊貴き恩寵です。私共はいずれを得ましょうか。何卒自分の心を判断しとうございます。
『聖霊を受けなさい』。その時に弟子は必ず大いなる恩寵を頂戴いたしました。今まで争論がありました。けれども今からはその争論が失くなりまして、心を合わせて祈禱会を開くことができました。今までこの弟子は祈ることができませなんだ。けれども祈禱の霊を得ましたから、心を合わせて十日間の祈禱会を開くことができました。たびたび二時間の祈禱会は、基督信者の倦怠を来します。けれどもこの時の信者は、祈禱の霊を得ましたから、喜びて十日間の祈禱会を続けました。もしこの時聖霊を受けませなんだならば、祈禱会を開く力も大胆もありませなんだでしょう。けれども祈禱の霊を得ましたから、一致和合の霊を得ましたから、喜びてその集会を開くに至りました。
『息を吹きかけて』。それにより明らかにご自分の神たることを示したまいました。息を吹くことによりて聖霊を施したもうことができまするならば必ず神であります。創世記二・七をご覧なさい。造物主なる神はその時に息を吹きて人を活けるものとならしめたまいました。いま造物主なる主は同じように息を吹きて、この弟子を活けるものとならしめたまいました。
実に大いなる力を与えたまいます。聖霊を得たる者は神と等しき者となります。また神の力を得ました者です。神のごとく罪を赦し罪を定めることができます。私はこの言の深き意味を知りません。けれどもその言のままに信じとうございます。神は私共にこれほどの権威と力を委ねたまいとうございます。
『わたしたちは主を見た』。この弟子はトマスに証しとうございます。トマスの不信仰を取り除きとうございます。私共は主の恩寵に与りますならば、未だこれを知らない兄弟をぜひ導きとうございます。
そうですから弟子はトマスに勝ちを得ました。トマスを導くことを得ました。実にその時に喜悦がありましたでしょう。主はこの弟子の熱心に反かないで弟子と共に働きてトマスにご自分を現したまいます。私共は兄弟と共に祈りまする時に、主はご自分を現したまいましょう。主は迷える羊を追い求めたまいます。主は今に至るまで不信仰なる兄弟を追い求めたまいます。十七・十二をご覧なさい。今トマスが闇黒の道を歩みましたから、善き牧者はご自分の言のごとくその迷える羊を追い求めたまいます。
『わたしのわき腹に入れなさい』。そうですから主はトマスの不信仰の談話を聞いていたまいました。トマスの不信仰を深く知りたまいました。一・四十八において主はナタナエルの一切を知りていたまいました。四・二十九において主はサマリヤの婦の一切を知っていたまいました。今ここにトマスの万事を知りたまいましたことが解ります。
私共は理屈をもって兄弟の不信仰に勝つことはできません。ただ主に導きまするならば、その不信仰はみな溶かれまして主を礼拝します。『わたしの主、わたしの神よ』。これは真正の礼拝です。
これはただヨハネ伝を指す言であります。しかれどもまた聖書全体を指す言です。このほか多くの休徴もあります。多くの証拠もあります。けれども私共は聖書に録されたるものをもって、信ずることができませんならば、もう仕方がありません。外にいかような証拠がありましても、信ずることはできません。またこの書は何のために録されましたかならば、私共に生命を得させんがためです。私共はこの書を読むことによりて生命を得ます。ヨハネ伝の言は生命です。啻にヨハネ伝のみではありません、聖書全体の言もまた生命です。私共はヨハネ伝によりて生命を得ます。また聖書全体によりて生命を得ます。私共は聖書を読みまする時に、どうぞ心を虚しくして他のことを求めませずして、ただ神の生命ばかりを求めとうございます。
| 序 | 緒1 | 緒2 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
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