第 二 章
第一章の大意は世を離れて赤心をもって主に従うことでありました。まだ何の感情がありませんでも、断然身も魂も献げました。二章の大意は贖い主を発見することであります。そうですからこのとき初めて心の中に感情が出て参ります。正直に世を離れまするならば、早速救主を発見して、救主の恩恵を味わうことを得ます。
一節『ナオミにその夫の知己あり（知己では意味が弱うございます。原語では親類です） 即ちエリメレクの族にして大なる力の人なり その名をボアズといふ』
ルツはボアズの事を少しも知りませなんだ。けれどもボアズと面会することを得ました。ボアズはこの人の贖いびとでありました。親類という言には贖いびとという意味があります。二十節の終わりを見ますと『其人は我等に緣ある者にして我等の贖業者の一人なり』とあります。それ故にこの憐れむべきルツのために、力ある贖いびとがありました。このルツはたぶん寂しい心をもって、またたぶん心配してベツレヘムに参りましたでしょう。けれどもそこに贖いびとがあって、格別にルツを恵み、ルツを愛し、ルツのために働く力を有っておりました。
愛する兄弟姉妹よ、あなたが断然世を離れて、正直に身も魂も献げなさいましたならば、あなたの思う所に愈れる恩恵と能力を有っていたもう贖いびとがあります。あなたのために溢れるほどの恩恵を備えていたまいます。その人は『大なる力の人』であります。それ故にあなたを助け、あなたを全く救い、あなたに恩恵を溢れしめたもう事ができます。私共はたびたび不信仰のために、私共の贖い主は力の弱い者のように思います。不信仰によりて主イエスの能力と恩恵の富を信じません。けれども聖書の黙示によりて心の眼が開かれますれば、私共の贖い主は力ある御方でありますから、必ず私共を全く救い、真正に溢れるほど恩恵を与えたもうことのできるのが解ります。詩篇八十九篇の十九節をご覧なさい。
『そのとき異象をもてなんぢの聖徒につげたまはく（即ち神はこれを黙示したまいました） われ佑助をちからあるものに委ねたり』
おお、ハレルヤ。父なる神は、私共の救いと私共の助けを、力ある者即ちイエスに委ねたまいました。また黙示録十九章十六節には、キリストを『王の王、主の主』と言うてあります。おお、目を挙げてあなたの贖い主をご覧なさい。私共の贖い主は実に王の王、主の主でありますから、必ず私共に全き聖潔を与え、全き満足と慰めを与えたもう事ができます。
ここで注意すべき事は、エリメレクとナオミがカナンの地を去りました時にさえも、かかる贖い主があったのであります。かかる恩恵に溢れたる贖い主がありましたのに、その贖い主を信用せずして、恩恵を求めるためにモアブに行きました。おお、堕落しておる人は贖い主の栄光を知りません。主イエスの栄光を信じません。自分の肉欲に従って喜楽と能力を求めます。おお、皆様のためにかかる能力ある贖い主があります。今日それをお信じなさい。ルツは未だその人を知りませなんだが、その人は喜んでルツのために贖いの力を伸ばしました。
二節『茲にモアブの女ルツ、ナオミにいひけるは 請ふ われをして田にゆかしめよ 我何人かの目のまへに恩をうることあらばその人の後にしたがひて穗を拾はんと』
既に世を捨てた者は、第一に霊の糧を慕うて、これを得んと願います。これは自然であります。今生まれし嬰児は自然に乳を慕います。そのように真正にこの世を捨てて身も魂も献げた者は、第一に霊の糧を求めます。出エジプト記を見ますると、十四章において神はイスラエル人を救いたまいまして、十五章において救われたイスラエル人は救いの喜悦をもって神を讃美しますが、すぐその後十六章においてこの救われた人々に神は毎日マナを与えたまいましたから、彼らはそれを拾い、それを食して、それによりて養われました。私共も新しい恩恵を得ましたならば、自然、聖書を開いて、聖書より霊の糧を求むるようになります。
雅歌一章にも同じことを見ることができます。七節を見ますと
『わが心の愛する者よ なんぢは何處にてなんぢの群を牧ひ 午時いづこにて之を息まするや……』
八節
『婦人の最も美はしき者よ なんぢ若しらずば群の足跡にしたがひて出ゆき 牧羊者の天幕のかたはらにて汝の羔山羊を牧へ』
忠信に主に従う者の足跡に従えよ。忠信に主のために働く者の側におれば、必ず霊の糧を得ることができます。ちょうどそのようにルツは収穫に行った働き人の側に養いを求めました。
二節終『ナオミ彼に女子よ往べしといひければ』
三節『乃ち往き遂に至りて刈者の後にしたがひ田にて穗を拾ふ 彼意はずもエリメレクの族なるボアズの田の中にいたれり』
『意はずも』自分の贖い主の地面に参りました。意わずも恩恵を受ける処に参りました。必ず神がその足を導いて、恩恵の井に導きたもうたに相違ありません。私共もそのように意わずも主に面会して、主の恩恵を頂戴します。熱心に霊の糧を求めますれば、聖書から光を与える言を見出します。或いは偶然に主イエスを表す聖言を受けます。或いは意わずも主の表れたもう集会に導かれて参ります。ルツはそのようでありました。神に導かれて偶然にボアズの畑に参りました。
ルツは養いを求めました。そうして自分の力で養いが得られると思いました。けれどもいま養いでなくして養い主ご自身を見出し、その養い主の恵みによりて養いを得ました。ちょうどそのように私共はたびたび己を信用して霊の糧を求めます時に、偶然に主に出会って、その恵みの御手より養いを受けることがあります。
四節『時にボアズ、ベテレヘムより來り』
英語ではこれは実に力ある言でありまして and behold 即ち『見よ』という言があります。この時にルツははじめて贖い主を見る事を得ました。その時に未だボアズの恩恵、ボアズの能力、ボアズの贖いを知らなかったに相違ありませんが、ボアズを目をもって見る事を得ました。
『その刈者等に言ふ ねがはくはヱホバ汝等とともに在せと』
それ故にルツはボアズの口より恩恵の言の出ずるのを見ました。ボアズは他の人を恵みたい人であると知りました。そうですから初めよりボアズの恩恵を見る事を得ました。もとよりルツはボアズが自分を恵むとは知りません。また自分のような者はボアズの恩恵を得ることはとてもできないと、心の中に思ったに相違ありません。けれどもとにかくボアズは恩恵深い人であると、初めより知る事を得ました。
私共の収穫の主人は、喜んで収穫の働き人のうちにご自分を表したまいます。収穫の働き人に近づき、その人々に恩恵の言を語りたもう主であります。私共が真正に罪人を捜して、罪人の霊魂を収穫れるならば、主は必ずたびたびご自身を私共に表したまいます。伝道館が粗末な処であっても、主はたびたびそこでご自身を表し、その御栄光をもってそこを満たしたまいます。どんな粗末な説教所でありましても、収穫の主人はそこに御自身の御言を照らし、恩恵を溢れしめたまいます。
けれどもその時に収穫人ばかりでなく、この詛われし国の女も、その収穫の主人の恩恵を得ました。
八節『ボアズ、ルツにいひけるは』
そうですからルツはいま顔と顔を合わせて贖い主に面会する事を得ました。今まではただ遠い所からボアズを見る事を得たのみであります。また幾分かボアズの恩恵を悟ることを得たのでありますが、今はじめて自分に対する恩恵の言を聞くことを得ました。この二章においてボアズは二度ルツに面会し、その二度とも新しい恩恵を与えております。この八節より十三節までのところは第一の面会のところで、第二の面会は十四節であります。どうぞ霊に教えられて、よくこの聖言の意味を味わいとうございます。主は第一に何を勧めたもうかならば、
『女子よ 聽け 他の田に穗をひろひにゆくなかれ 又
『此にをるべし』、これはちょうどヨハネ伝十五章にある『我に居れ』という勧めと同じことであります。他処に行かず、他処に彷徨わず、どうぞここで養いを求めよ。我は汝に豊かなる養い、豊かなる富を与える事ができる故、他処に彷徨わずにここに居よ。どうぞ断えず我より恩恵と喜悦、また平安と能力を求めよ。どうぞわが働き人と共にわが側におりて、彼らと共にわが養いを受けよ。これは恩恵深き贖い主の私共に対する勧めであります。
またそれのみならず、九節をご覧なさい。ボアズはルツに保護を与える事を約束しました。
九節『人々の刈ところの田に目をとめてその後にしたがひゆけ 我少者等に汝にさはるなかれと命ぜしにあらずや 汝渴く時は器の所にゆきて少者の汲るを飮めと』
そうですからルツは主の保護の下に安全でありました。断えずボアズに守られて悪を去りて安心して働く事を得ました。またそれのみならず、渇く時には何時でも水を飲むことを許されました。私共の主人なる贖い主も、私共にこの二つの約束を与えたまいます。主の翼の下に護られる事と生命の水を飲む事であります。
ルツはこの言を聞きて、どんなにその心の中に確信ができたことでありましょう。どんなに心に力があったことでしょう。今までもそこで穂を拾いましたが、異国人として遠慮しておりました。けれどもいま主人の言、主人の約束を得ましたから、遠慮せず、確信してそこに止まる事を得ました。また彼女の心の中にどんなに安心ができたことでございましょうか。おお、愛する兄弟姉妹よ、私共もそのように主と面会して主の言葉を得ますれば、心の中に確信、喜悦及び安心ができます。ボアズは格別にこんな安心をルツに有たせとうございました。
また十節を見ますれば、ルツはどうしてそれを受け入れましたかが解ります。ルツはもがいて、精を出してボアズの約束を信じようといたしたでしょうか。いいえ、そうではありません。ルツは信用すべき人の言を容易に信じました。少しももがかず、そのままその言を受け入れました。信仰とは何でありますかと言えば、それです。
十節『彼すなはち伏て地に拜し之にいひけるは 我如何して汝の目の前に恩惠を得たるか なんぢ異邦人なる我を顧みると』
これは信仰であります。主の言を聞き、主の前に跪伏してその言を真実として主を崇める、これが真の信仰であります。信仰は恩恵を知ります。また信仰は神に感謝します。信仰は神に礼拝します。信仰は己を低くします。けれども信仰は神がなぜ恩恵を与えたもうかそのわけを知りません。この十節に『我如何して』とあります。信仰はいつでもこの『如何して』を尋ねます。いかにしてこの汚れたる者が、いかにしてこの賤しい者が潔き神の恩恵を得る事ができるか、信仰はそれを知りません。けれども信仰は贖い主を信用します。しかして贖い主の御言を受け入れますから感謝します。
主は続いてその人に語りたまいます。
十一節『ボアズこたへて彼にいひけるは 汝が夫の死たるより已來姑に盡したる事 汝がその父母および生れたる國を離れて見ず識ずの民に來りし事 皆われに聞えたり』
ボアズはルツの事を悉く知っておりました。彼女がナオミに孝行である事、またモアブの地を離れた事などをみな知っておりました。十二節を見ますと、ルツが主に依り頼んでいる事をも知っていました。
十二節『ねがはくはヱホバ汝の行爲に報いたまへ ねがはくはイスラエルの神ヱホバ即ち汝がその翼の下に身を寄んとて來れる者 汝に十分の報施をたまはんことを』
ボアズはこれを知っておりましたから、ルツに親切を表し、懇篤に彼女に語りました。その次の節に、
十三節の終『汝かく我を慰め斯仕女に懇切に語りたまふ』
ルツはボアズにかように申しています。
神はこれによりて私共にも教えたまいとうございます。私共を導き、私共に御自分を見せしめ、御自分に面会する事を教えたまいとうございます。おお、愛する兄弟姉妹よ、主はかようにあなたに懇ろに語りたまいとうございます。懇ろに御自分を表して、あなたの心を慰めたまいとうございます。これはルツの第一の面会であります。
十四節より第二の面会であります。十四節の初めの方は少し翻訳を直した方がようございます。
十四節『食事の時ボアズ彼にいひけるは……』
とした方がようございます（英語改正訳参照）。これは他の面会で、二、三時間後の事であります。ボアズはもう一度ルツを呼びて、彼女と語りました。ルツはもう一度ボアズの声を聞く事を得ました。またこの時ボアズはルツに前よりも一層愈りたる恩恵を示し、なおなお大いなる賜物を与えました。ルツは第一の面会のとき大いなる恩恵を得、そのために慰藉をも確信をも得ましたが、今この第二の面会において愛を得、さらに親しい交際に進み、さらに大いなる確信を得ることができました。
『此にきたりてこのパンを食ひ且汝の食物をこの醋に濡せよと』
ボアズは今ルツを自分に近づかせ、自分の台に坐らせ、自分と共に食事をさせました。おお、実に幸福であります。神はそのように私共をだんだん御自分に近づかせ、御自分と親しき交際に入れたまいとうございます。これはちょうど雅歌五章一節のようであります。
『わが妹わがはなよめよ 我はわが園にいり わが沒藥と薰物とを採り わが蜜房と蜜とを食ひ わが酒とわが乳とを飮り わが伴侶等よ 請ふ食へ わが愛する人々よ 請ふ飮あけよ』
ボアズはそのようにルツを招きました。主イエスはそのように私共を招き、御自分の天に属ける養いを与えたまいとうございます。私共は主イエス御自身と交わり、主御自身のテーブルに坐りて、主御自身と共に食事を頂戴することを得ます。
またそれのみならず御自身の御手より養いを受けます。十四節の中頃に
『彼すなはち刈者の傍に坐しければボアズ烘麥をかれに與ふ 彼くらひて飽き』
ボアズは自分の手をもってルツに養いを与えました。これは愛の徴であります。主は私共に霊の糧を与えるばかりでなく、私共に愛を表してその養いを与えたまいます。主イエスが終わりの晩、弟子たちと共に食事をしたもうた時、格別にユダの心を引き、これを悔改に導きとうございましたから、格別に彼に愛の徴を表して、一撮の食物を彼に与えたまいました。一撮の食物を与えたもうた事は、格別に愛を表す徴でありました。ボアズは今ルツにその愛の徴を表しました。私共の主はかように私共に愛の徴を与えたまいます。そうですから詩篇二十三篇の終わりに『わが酒杯はあふるゝなり』とあります。実にそうであります。主の御手より養いを得て『くらひて飽』く事を得ます。また
『其餘を懷む』
十八節を見ますと、これを後にナオミに与えました。『且その飽たる後に懷めおきたる者を取出して之にあたふ』。即ちここでボアズの手より貰った糧を、他の人にまで分け与える事を得ました。それによりて他の人をも飽かせる事を得ました。おお、兄弟姉妹よ、私共が直接に主の御手より聖言を得まするならば、それによりて自分が満足するのみならず、またそれによりて他の人々をも養う事ができます。他の人々もそれを受けて飽く事を得ます。
けれどもそれのみではありません。十五節でルツはもう一度畑に出ましたが、その時ボアズはルツが去った後、ルツの聞かない間に、働き人に命じてルツのために恩恵を備えしめました。
十五節『かくて彼また穗をひろはんとて起あがりければボアズその少者に命じていふ 彼をして禾束の間にても穗をひろはしめよ かれを羞しむるなかれ』
十六節『且手の穗を故に彼がために抽落しおきて彼に拾はしめよ 叱るなかれ』
ボアズはそのようにルツのために企てました。それ故にこれよりルツは多くの穂を拾いました。これはボアズの恩恵でありました。ボアズがその働き人にそれを命じましたから、ルツは多くの穂を拾う事ができたのであります。ルツは或いは自分の熱心によりてそれを拾ったと思ったかも知れません。けれどもそうではありません。ボアズの恩恵深き企図のためでありました。ボアズがことさらに穂を残し置けと命じたからであります。主はたびたび私共のためにそれを命じたまいます。私共はたびたび自分の熱心のために、或いは自分の祈禱のために、大いなる恩恵を得たと思うかも知れませんが、そうではありません。主の御命令のためであります。主が与えたもうたのです。主がそれを働き人に命じたまいましたから、私共がそれを拾う事を得たのであります。
詩篇四十二篇八節を見ますと、『然はあれど晝はヱホバその憐憫をほどこしたまふ』とあります。この日本訳は少し弱うございます。この『ほどこしたまふ』は原語で『命じたまふ』という字であります。神は私共にその恩恵を得させるように、天使にそれを命じたもうのであります。また詩篇四十四篇の四節にも、『神よなんぢはわが王なり ねがはくはヤコブのために救をほどこしたまえ』。これも『救を命じたまへ』であります。救いの恩恵は神の命令です。誰もそれを妨げることはできません。神はあなたのために全き救いを命じたまいます。そうですから心配はありません。ただあなたが正直に身も魂も献げますれば、必ず神はそのご命令によりて、あなたにその全き救いの大いなる賜物を与えたまいます。詩篇六十八篇二十八節『なんぢの神はなんぢの力をたてたまへり』。これも原語は『命じたまへり』であります。これは感謝すべき言ではありませんか。これは実に確信を与える言であります。神はあなたがた御銘々のために、能力をも、溢れるほどの恩恵をも命じたまいました。そうですから私共の方にさえ妨げるものがありませんならば、必ず神の御命令によりてそれを受けることができます。
ルツはそのようにボアズの命令のために、ボアズの恩恵を得ました。ルツはそれを知りませなんだが、これはボアズの命令でありましたから、溢れるほどの恩恵と豊かなる養いを得ました。
十七節『彼かく薄暮まで田にて穗をひろひてその拾ひし者を撲しに大麥一斗許ありき』
ルツはそれほどたくさんの穂を拾う事を得て帰りました。
十八節『彼すなはち之を携へて邑にいり姑にその拾ひし者を看せ且その飽たる後に懷めおきたる者を取出して之にあたふ』
十九節『姑かれにいひけるは 汝今日何處にて穗をひろひしや 何の處にて工作しや』
ナオミはこの多くの穂を見て驚きました。そのように私共も多くの恩恵を受けますならば、他の信者がそれを見て、何処でそれを貰いしやと尋ねます。私共がこんな聖別会から帰りました時、或いは独り静かに神を求めて帰りました時、或いは主の御前で静かに聖書を学んだ後、恩恵の重荷を持って参りますれば、人々はそれを見て何処にてそれを得しやと尋ねる筈です。
ルツは未だボアズのことを真正に知りません。十九節の終わりの方を見ますれば、ただその人の名だけを知っております。その恩恵を知っておりました。その富をも知っておりました。けれども大切のことをまだ知りません。ボアズの真正の栄光を知らず、またその愛をも知りません。ボアズが贖い主である事を未だ知りません。多くの信者もその通りであります。幾分か主イエスの恩恵を知っております。またその恩恵を経験しました。その名とその能力、またその御品性を知っております。けれども真正にその栄光を未だ知りません。真正にその愛を知りません。ルツは今まで大いなる恩恵を得ましたが、さらに愈れる恩恵を受ける筈でありました。おお、兄弟姉妹よ、あなたは今まで神より恩恵を得ましたでしょう。またそのために心の中に溢れるほどの歓喜もありましたでしょうが、主はなおそれより愈れる恩恵をあなたのために備えていたまいます。
ルツは二十節の終わりにそれを初めて知りました。
二十節の終『ナオミまた彼にいひけるは 其人は我等に緣ある者にして我等の贖業者の一人なり』
これは大いなる黙示であります。ルツはこれを聞いて必ずこういう望みが起こったと思います。即ち贖いびとがあれば死んだ夫の地面をまた得ることができ、贖いびとがあればそのためにもう一度富を取り返すことができる。ルツの心の中にそのような新しい望みが起こりました。神は私共各自に贖い主たる主イエスを見せたまいました。その贖い主は私共が罪のために失った霊の富を返したまいます。アダムの失った富を主イエスは贖って、それを悉く取り返したまいます。それを聞いて私共はどんな望みが起こりますか。パウロはヘブル書の中に、その信者たちに贖い主イエスのことを知らせとうございました。その信者たちがまだ肉に属ける者で、霊に属ける者でありませなんだから、彼らにさらに深い恩恵を受けさせるために、天に昇った祭司長たるイエスの事を示しました。語を換えて言えば、贖い主なるイエスの事を示したのであります。
おお、兄弟姉妹よ、主はこういう救主であります。贖い主であります。私共のためにも、罪のために失った霊の富をことごとく取り返したもう御方であります。私共を全く罪の中より救い出し、汚れとサタンの手より全く救い出して、もう一度エデンの園の恩恵を与えたもう救主であります。『其人は我等に緣ある者にして我等の贖業者の一人なり』。おお、感謝します。目を挙げて天に昇りたもうた贖い主をご覧なさい。この主はあなたのために円満なる救いを備えたまいました。この主はその富に従って、あなたのために天に属ける富と天に属ける幸福をすでに備えていたまいます。
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